Le faux-self
L’être humain se construit à partir d’un centre identitaire intérieur : un lieu psychique où se relient nos émotions, nos valeurs, nos choix et l’image que nous avons de nous-même.
Chez le pervers narcissique, ce centre intérieur est déficient : il ne peut pas s’appuyer sur son monde intime pour se sentir exister.
Là où les autres se vivent de l’intérieur, le pervers narcissique doit se fabriquer de l’extérieur.
Pour combler ce vide identitaire, il développe une construction artificielle basée sur les canons de la conscience collective ; la bienséance, perfection, gentillesse , etc : le faux-self
Le faux-self est une façade identitaire palliative à une structure interne déficiente. Elle composée de :
qualités empruntées (courage, force, altruisme…)
modèles sociaux idéalisés (héros, penseur, sauveur…)
comportements appris et calculés
mise en scène permanente
Ce self n’est pas vécu, il est performé.
Le PN endosse le masque qu’il voudrait être.
Il incarne un rôle, mais n’a pas accès à la substance émotionnelle de ce qu’il prétend être.
Le faux-self - façade identitaire phantasmée
Une identité « par collage »
Comme il ne peut pas intégrer ses expériences internes, il construit son identité en copiant des références extérieur. Il ne s’identifie pas à ce qu’il ressent, mais à ce qu’il affiche.
Le regard de l’autre : oxygène narcissique
Sans regard, il n’existe pas.
Le faux-self doit constamment être :
vu
admiré
envié
redouté (à défaut de respect)
C’est pourquoi il cherche une proie : quelqu’un qui va le valider, le nourrir, le refléter.
L’autre n’est pas un partenaire : c’est un miroir animé.
Si le miroir cesse de renvoyer l’image attendue →
effondrement narcissique → colère → attaque → dévalorisation
Dans Blanche-Neige, la reine n’existe que dans la confirmation extérieure de sa beauté.
Elle a besoin du miroir pour savoir qui elle est
Si l’image est confirmée → elle va bien
Si l’image est menacée → elle devient destructrice
Le miroir = le regard de l’autre
La beauté = le faux-self (qualité empruntée, idéalisée)
Ce n’est pas une question d’esthétique, mais de survie narcissique :
« Si tu ne me renvoies pas l’image parfaite,
c’est toi que je dois éliminer. »
C’est exactement ce que vit le PN lorsque sa façade se fissure.
ò Miroir, gentil miroir dis moi qui est la plus belle ?
Lorsque Napoléon se couronne lui-même empereur (Notre-Dame de Paris, 1804), il envoie symboliquement un message :
« Je ne tiens ma légitimité de personne.
C’est moi qui décide de ma propre grandeur. »
Dans une lecture « narcissique » (non clinique au sens psychiatrique) :
il s’arroge la grandeur sans demande de validation
il supprime le médiateur (l’Église, Dieu)
il incarne seul le pouvoir et sa propre image
C’est le fantasme du PN : être son propre miroir, son propre garant identitaire.
Mais — et c’est là la différence avec le PN pathologique :
Napoléon a réellement bâti quelque chose
(une œuvre, un système, une histoire)
Tandis que chez le PN :
la grandeur est vide
la construction est façade
l’image remplace l’être
Le sacre de Napoléon : auto-désignation de la grandeur
Comme référentiel comportemental interne
Il se dit intérieurement : « Pour paraître courageux, voilà comment je dois me comporter. »
Il imite des comportements attendus
Il copie des attitudes sociales valorisées
Il fait du role-playing psychique
C’est appris, calculé, stratégique.
Comme image de soi interne
Mais sans ressenti associé.
« Je suis courageux parce que c’est l’image que je dois avoir de moi. »
Il se raconte une histoire sur lui-même
Il s’identifie au personnage plutôt qu’à une expérience intime
Il confond symbole et substance
Comme image publique / estime externe
C’est là le plus important pour lui : « Je vaux quelque chose si les autres reconnaissent ce personnage. »
Il exige l’admiration
Il surveille les réactions
Il attaque toute dissonance
Son estime de soi ne vient pas de lui : Elle dépend entièrement du regard extérieur.
Le PN utilise ces « étiquettes identitaires » sur trois niveaux en même temps :
Le faux self du pervers narcissique s’appuie sur un système identificatoire externe, constitué d’éléments empruntés : normes sociales, traits valorisés, postures morales.
Ces contenus ne sont pas vécus affectivement :
aucune cohérence interne,
aucune continuité personnelle,
aucune adhésion émotionnelle ou idéologique.
Ils fonctionnent comme un catalogue d’attributs instrumentalisés pour maintenir l’admiration extérieure et la cohésion narcissique.
Le sujet ne se soutient pas psychiquement de ces valeurs : il s’en sert pour être vu, non pour être.
Des étiquettes comme référentiels comportementaux
Le faux-self est au cœur du fonctionnement pervers narcissique.
Sans le regard de l’autre, le PN s’effondre ;
sans masque, il n’existe pas.
Il est condamné à vivre hors de lui-même,
dans une quête sans fin de validation extérieure.
Et c’est précisément cette dépendance radicale
qui fait de ses relations un terrain de violence psychique :
séduction, captation, domination, puis dévalorisation.
Une identité sans fond
Le faux-self n’est pas une personnalité construite,
mais une mise en scène toujours à recommencer.
rien n’est stable
rien n’est unifié
rien n’est habité
Ce n’est pas l’identité qui soutient le masque,
c’est le masque qui tient lieu d’identité.
D’où :
la fatigue narcissique (il faut jouer sans cesse)
l’hypersensibilité à la critique
l’angoisse du vide
les réactions disproportionnées quand l’illusion se fissure
Un système défensif radical
Le faux-self sert à :
éviter le vide intérieur
anesthésier la honte et la vulnérabilité
donner l’illusion d’une cohésion psychique
maintenir un contrôle sur l’environnement
exploiter les autres pour nourrir l’estime de soi
